2014年4月6日，由中国社会科学院日本研究所日本文化研究室主办的第七次日本文化读书会暨“剑道与日本文化”学术研讨会在京举行。中国社科院日本所所长李薇、北京日本人会剑道同好会副会长小野寺三宽等出席会议。与会的还有来自北京大学、北京日本学研究中心、北京师范大学、北京联合大学、中国人民大学、中国传媒大学、外交学院、国际关系学院、河北大学、中国社会科学院研究生院的京内外专家学者共40余人。中国社科院日本所日本文化室研究员崔世广做总结发言，副主任唐永亮主持会议。

李薇所长在会上致辞，指出，日本的剑道、柔道、相扑等传统武道，是理解与研究日本文化内涵、脉络的重要载体，是把握日本文化精神内核的重要着眼点。小野寺三宽副会长在会上做了主题报告，主要围绕日本刀的历史、日本剑道招式和剑道基本技法、日本社会与剑道的关联、国际社会及中国的剑道等内容进行了说明和演示。他还与剑道同好会教练田中崇辅展示了剑道的基本技法，进行了一分钟的剑道比赛，精彩表演获得了与会者的阵阵掌声。会场互动活跃，气氛热烈，讨论积极。

关于日本刀，小野寺指出，日本刀需用两手握持，正式交手时要穿戴护具。剑道中使用的日本刀原为杀敌武器，最初从古代中国传入日本，所以与中国刀一样是笔直的，但在大约1000年前形成了现在这种略有弧度的形状。1876年，日本政府颁布了“废刀令”，因此日本武士持有并使用日本刀的历史大约只有800年。剑道练习者在练习中多使用竹刀。之后，小野寺三宽与田中崇辅分别演示了长刀与小太刀的基本技法。

“日本剑道招式”和“剑道基本技法”是报告的重点。小野寺介绍，“日本剑道招式”是古典的剑道招式，一共十招，上段、中段、下段为基础的三招，其余七招为应用型的招式，其中有三招使用小太刀。这十招包含了现代日本剑道所有招式的基础，也是剑道段位考试的重要项目。剑道作为“道”的历史应该始于江户时代中期，而且其中不乏禅宗的影响。在剑道练习开始前和结束后都会有30秒左右的冥想时间，这可能是源于禅宗的做法。另外，现代剑道在近代末期得以统一，并不存在流派之分，但是古老流传下来的“剑术”则存在流派一说。

小野寺三宽与田中崇辅穿戴好防护面具，表演了剑道的四个基本招式，即分别攻击人身体的头部、小手臂、腹部和喉部四个部位。这四个部位均为要害部位，在剑道比赛中也是以击打这四个部位为得分点的。小野寺指出，比赛时总共有“三本”，要想从对手身上取得“一本”，不仅需要发出声音（“气合”），击中四个部位中的一处，击完后还要表现出“残心”，即不可放松姿势及斗志，要表现出随时回应对方反击的心理准备及架势。小野寺还解释道，道场对练习剑道之人而言是非常神圣的场所，是不同于日常空间的另一个世界，进入道场时要心怀敬畏，注重礼节，时刻注意自身的行为。

关于“日本社会与剑道的关联”和“国际社会及中国的剑道”，小野寺简要介绍了当今日本社会以及世界范围的剑道发展情况。现在日本的剑道练习者，下至3岁幼儿上至80岁的耄耋老人，约有162万人持有段位。日本有教授剑道的道场，但为数不多。日本的小学、初中和高中、大学等均设有剑道部，教授剑道。另外，在2008年通过的教育基本法中，把日本武道（剑道、柔道、相扑）列为日本中小学生的必修科目，该法于2012年4月开始正式施行。

1954年成立的“全日本剑道联盟”，为剑道的复兴和现代化做出了巨大贡献，并于1975年重新定义了现代剑道的宗旨，即“磨炼身体与心智，塑造强大的精神力量；借由正确而严格的训练提高剑技、培养礼仪和荣誉感，学会与人真诚相待，同时提高练习者的文化修养；促使练习者热爱祖国和社会，为人类社会进步做出广泛的贡献”。该联盟每年11月3日组织举行全日本选手大赛，并决出“剑道日本第一”。日本剑道有级位、段位和称号之别，从八级开始至一级为级位，初段到八段为段位，其中八段为最高，八段剑士可谓佼佼者中的佼佼者。

据小野寺介绍，如今全世界大约有超过300万人练习剑道，其中日本超过160万人，韩国30余万人，中国大约有2000~3000人练习剑道，在北京的练习者约有500人。2006年，中国成立了中国剑道联盟，同时加入了国际剑道联盟， 2013年参加了在意大利举办的第15届世界剑道选手大赛。

小野寺三宽的精彩演讲，引起了与会者的极大兴趣，现场听众踊跃提问。有学者提出茶道与剑道之间的关联问题，指出进入道场和进入茶室都有一种进入非日常空间的神圣感。小野寺对此观点表示赞同，认为两者都是锻炼精神的文化，均出于礼且止于礼，因此可以说具有相通之处。

还有学者就剑道独特的发声及呼吸法提出了疑问，小野寺表示剑道当中呼吸是非常重要的，由于人在呼吸的时候动作会停止，所以往往此时是胜负的关键。因此在高手之间进行较量时，如何在不暴露自己的呼吸的同时读取对方的呼吸是至关重要的一点。

在回答剑与刀的区别时，小野寺表示，单独提到剑则容易给人以中国剑的印象，但刀的话只是单边有刃。还有人询问长刀与小太刀的使用区别，小野寺表示小太刀基本上是用于自我防卫，但也能伤人。另外，大家注意到在剑道当中多使用身体的左侧，小野寺对此解释道，左侧比较利于拔刀行动以及攻击，所以在剑道当中是以身体左侧为重。

崔世广研究员对会议进行了总结。他首先向小野寺和田中表示感谢，指出小野寺的报告涉及文化、历史、宗教等多个方面，重要的是在报告之外还进行了真人演示，是一场精彩纷呈且难能可贵的报告。同时，他进一步指出：（1）日本文化很重要的一个特点就是追求极致，剑道充分体现了日本文化中追求“极致”的精神。（2）日本人善于将精进技术与修炼精神统一，剑道中追求技术与精神合一的精神即是“道”的精神，而且这种精神性的内涵一定是和“物”有关的，这种精神与形式结合也非常具有日本特色。研究日本文化，一定要时刻注意精神不脱离具体的“物”，一定要到现场去实践，才能更好地理解与研究日本文化。（3）日本全国剑道练习者约有162万人，也即约100人中就有1人练习剑道。道场、茶室等这种非日常性之物并非宗教产物，但是在日本普遍存在。日本人通过练习剑道、花道、茶道、香道等掌握日本传统文化，而中国则缺少这种既非宗教亦非日常的存在或场所，这一点非常引人深思。

出席会议的学者一致认为，通过举办“剑道与日本文化”学术研讨会，特别是通过观摩两位先生的现场演练，加深了对剑道的了解，对进一步理解日本文化的内涵有一定帮助。